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答：好，我先谈一下当代道家的名称问题。当代道家也称为当代新道家，我听说过成立当代新道家研究中心的事，有人赞成，也有人反对。我是赞成当代新道家的。不赞成的原因大概是：新道家的说法，汉代已有之，司马谈的《论六家要旨》中说：道家“采儒墨之善，撮名法之要”，对道家的界定是个界限，以别于先秦老庄道家思想，是谓新道家。两汉以后再没有新道家的说法，五四以后部分学者开始对道家思想重新考虑，现在谈新道家，有了新的内容，但名称上易混淆，应用“当代”或“现代”和过去划清界限。

秦汉新道家也就是所谓的黄老道，黄老道是一个政治概念，所谓君人南面之术，当时新道家的代表作是《淮南子》和《吕氏春秋》，以及长沙马王堆汉墓出土的黄老帛本。老子作为道家的创始人物，对其经典解释不同，也就有了不同层面的理解，黄老道讲老子是作为政治家的老子，从哲学层面对《老子》进行解释是谓哲学家的老子，道教出现后，老子也就变成了作为宗教家的老子，宗教家谈老子以《老子想尔注》作为依据。张道陵、张鲁等人的不断解释赋予了老子以太上老君的形象。

当代新道家与过去道家应有所区别，当代新道家谈到老子应该是哲学家、思想家的形象，而不是宗教家的形象。心目中当代新道家的概念具备如下几个特征：（ 1 ）哲学上是唯物主义思想家的形象，富于辩证思维，采用现代科学的视角来发现《老子》的现代价值。（ 2 ）政治管理方面，实行无为而治。关于无为而治，美国国会总统报告中曾把“治大国若烹小鲜”引用为治世格言。我们这代人对无为而治的体会最深，大跃进、文革把经济搞得一塌糊涂，破坏了社会的发展，文革可以使人深刻地认识到老百姓是不能轻易折腾的，否则社会就不安定，不能发展。另外，道家思想可以用于管理。无为的管理方法是行之有效的，日本、美国等国的管理者都意识到一个好的管理机制，应该使下属不知道管理者的存在，在日本的市场竞争中，老子无为思想还被用于商战。顺应事物规律的管理方式才是最好的管理。（ 3 ）从科学上来说，道家的贡献大于儒家的贡献。道家从一开始就提出了长生的观念，有无这个观念对一个民族探索精神的发展是大不相同的，它推动人们去探究人生和宇宙的奥秘。道家反对权威、独断，以真理为指归，有真诚无私的精神，尊重个体生命、注重养生，有利于探讨生命的秘密，从而激发生命潜能。道教长生不老的思想鼓励人们参与对人自身和自然界的探究，客观上推动了科学的发展。道教徒发明了火药，方士发明了罗盘指南针，炼丹则推动了化学、矿物学、医药学的发展。历史上有名的道士大多是医学家，历代《本草》对动植物习性特点都有详细记载，医学家为了长生的目的，却对古代科学做出了贡献。李约瑟说过，中国如果没有道家，就象大树没了根一样。（ 4 ）道家中的军事思想。古代曾称《老子》为兵书，毛泽东也有这样的认识。《老子》中有很多辩证思维的方法，如“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”、“衰兵必胜”、“后发制人”、“不为天下先”等等，这些理论富于军事理论和辩证思维。（ 5 ）道家在文学艺术上也有很大价值。道家艺术强调顺应自然、回归自然，有浪漫主义的潇洒情怀。应该从文学艺术开拓当代新道家的研究。（ 6 ）从伦理上来说，道家伦理和儒家伦理有互补作用。儒家伦理注重等级制度、伦理纲常、家族的血缘关系等等，道家则注重人格的独立、尊敬人格和自然，少思寡欲、见素抱朴是道家做人的原则。

问：唐教授，您认为当代新道家和历史上的道家有什么不同？今后的研究应以什么样的模式发展？

答：所谓当代新道家的研究应该是从两个方面来着手：一、在新的时代精神下用新的价值观来诠释道家思想；二、道家思想对现代新形势下的社会问题、社会思想有一定的回应性。当代新道家的研究是互动式的体系。当代新道家和历史上道家的不同点在于当代新道家多个学科对道家文化进行研究，从多角度提升道家文化的价值。多角度、多学科的研究也是当代新道家研究的一个趋向。从哲学、政治、管理、伦理等层面采用现代科学的视觉发现道家文化的现代价值，以有益于现代社会。虽然这个工作刚刚开始，但以后会有大的发展，文化的发展扩大了人们的视野，道家思想会更加引人重视、历史的发展会对当代新道家做出新的解释。

——转载自《当代道家通讯》 2003 年第 1 期